Беседа с одним из Лидеров Поморского Движения Анатолием Бедновым о реалиях евразийского регионализма, о коренных и малочисленных народах, и о необходимости возрождения тюленьего промысла в Белом море.

Беднов Анатолий Вадимович, член Союза журналистов России, обозреватель 
газеты «Архангельск», в поморском движении участвую с начала 1990-х, член 
национального культурного центра «Поморское Возрождение».


Анатолий, расскажите о современном состоянии Поморского движения.

В Архангельской области к настоящему времени действуют официально 
зарегистрированные общественная организация «Национальный культурный центр 
»Поморское возрождение» (зарегистрирован в 1992 г.), при нем создан клуб 
»Поморское братство», имеющий филиал в Норвегии), Национально-культурная 
автономия поморов Архангельской области, Община коренного малочисленного 
народа поморов (имеет собственный сайт).

 НКА поморов участвует в работе Совета национальностей Архангельской области, 
проводимых в регионе мероприятиях, направленных на достижение 
межнационального согласия в обществе. Благодаря усилиям поморских 
организаций создана рабочая группа при правительстве области по вопросам 
социально-экономического и культурного развития прибрежных территорий. 
Однако внимания со стороны властей всех уровней пока явно недостаточно. Не 
решен главный вопрос — придание поморам статуса коренного малочисленного 
народа.

Усилиями энтузиастов из поморских объединений в Архангельске вот уже 
несколько лет проводится празднование Поморского Новолетия 14 (1 по ст.ст) 
сентября (Новый Год по древнерусскому календарю, традиция отмечать который 
сохранялась в Поморье много лет спустя после Петровской календарной 
реформы). Активное участие приянли поморские организации в возрождении 
традиционной Маргаритинской ярмарки в Архангельске. Словарь поморского языка 
»Поморьска говоря» выдержал два издания.
 Имеется целый ряд поморских творческих коллективов; следует, в частности, 
отметить поморский народный театр «Сугревушка».

Существует ли реально сегодня поморская идентичность? Поморы этнос или субэтнос?



Существует коренная этническая общность — поморы. Доказательство тому — 
более шести с половиной тысяч человек, в ходе Всероссийской переписи 2002 
года обозначивших себя поморами. Есть заключение авторитетных ученых 
Поморского госуниверситета (в частности — ныне покойного ректора ПГУ, 
профессора В.Н.Булатова, автора пятитомного труда «Русский Север»), 
обосновывающее необходимость признания поморов коренной малочисленной 
этнической общностью на федеральном уровне. Кстати, это уже сделано в 
Карелии, где существует программа развития коренных этносов — карелов, 
вепсов, поморов. И только в Архангельской области, где проживает подавляющее 
большинство людей, называющих себя поморами, по-прежнему к власти поморам 
относятся лишь как к «северным русским». Так из уст губернатора Илья 
Михальчука прозвучала фраза, что поморы — это даже не субэтнос, а некая 
этнографическая группа русских. Что уж тогда говорить о рядовых чиновниках.


Собственно говоря, зачем поморам статус коренного малочисленного народа? 
Разве недостаточно им общегражданских прав?



Существует специфические интересы этноса. Статья 72, п.1, п/п 2 «м» 
Конституции России говорит о защите прав коренных малочисленных общностей 
(именно «общностей» а не «национальностей», т.е. понятие значительно 
расширено) на традиционный образ жизни и естественную среду обитания. Между 
тем традиционные занятия поморов никак не отражены ни в федеральном, ни в 
региональном законодательстве, хотя эта сфера — предмет совместного ведения 
Федерации и ее субъекта. Если коренные малочисленные народы Европейского 
Севера (ненцы, саамы) имеют льготы по рыболовству, то для поморов ничего 
подобного не предусмотрено. Понятие «коренной малочисленной этнической 
общности» в федеральном законодательстве подмененено более широким «коренные 
малочисленные народы». Именно такая хитрая поправка была внесена в закон, 
регулирующий рыболовство. В результате вековое занятие поморов, то, чем они 
жили и кормились сотни лет, приравнено к спортивной любительской рыбалке! То 
же и запрет тюленьего зверобойного промысла. Скажем, коренные жители Чукотки 
имеют определенные квоты по добыче морских зверей, в Поморье же введен 
полный запрет на промысел гренландского тюленя ДО ГОДА. А годовалый зверь — 
это уже взрослый зверь, а не детеныш. По достижении года он откочевывает к 
берегам Гренландии, вне досягаемости рыболовов. Так из мнимо-экологических 
соображений (гренландский тюлень не принадлежит к краснокнижным животным, 
его численность варьируется в пределах полутора-двух миллионов особей) 
введен государственный запрет на традиционное занятие. Далее: в Мурманской 
области, в Ненецком, Ямало-Ненецком округах, на Чукотке и др. принимаются 
программы поддержки коренного населения и только в Архангельской чиновники 
считают это неактуальным.



А что помимо запрещения отлова гренландских тюленей мешает возрождению поморской культуры? какие аспекты: политические, экономические, экологические?

Мешает предвзятость, равнодушие властей, стереотипные представления, 
довлеющие над умами этнографов и культурологов. Мешает непонимание со 
тсороны общественности. К возрождению поморов негативно или настороженно 
относятся как представители официальной власти и правящей партии, так и 
русские националисты, видящие в поморах неких «сепаратистов», и либералы, 
которым мерещится в поморском движении жупел фашизма, и воинствующие 
»зеленые». Яркий пример тому — кампания против зверобойного промысла, 
приведшая к запрету не только добычи детеныша гренландского тюленя (белька), 
но и взрослых особей. а это — удар по традиционной экономике поморских сел. 
сколько грязи было вылито на поморов в ходе этой пропагандистской кампании с 
участием «ультразеленых» и звезд эстрады! Лучше бы сосредоточилис вою 
критику на действительно кричащих экологических проблемах Поморья (в 
частности, последствиях деятельности Плесецкого космодрома для природы и 
здоровья населения). Среди факторов, мешающих нормальному развитию этноса — 
сложная экономическая ситуация в дотационной Архангельской области. И до 
кризиса регион отнюдь не процветал. Ныне же у властей есть «прекрасный» 
повод отказывать поморам в поддержке — «кризис, не до жиру…» Наконец, 
демографическая обстановка в традиционных поморских поселениях заставляет 
бить тревогу — рождаемость там ниже некуда, хотя кой-какие положительные 
тенденции все же начинают проявляться.


 Как Вы считаете, возможно ли в современных условиях глобализации и «россиянизации» отстоять и возродить реальную русскую традицию и региональные славянские культурные коды?


Пресловутая глобализация — это еще и «глокализация». Возрождение 
региональных и этнических общностей. Оно уже происходит на наших глазах. Не 
только в Поморье. Например, я поддерживаю контакты с энтузиастами 
возрождения субэтноса русского народа — однодворцев. точнее — потомков 
однодворцев Южной России. Подобные процессы наблюдаются и в среде русского 
старообрядчества, локальных субэтнических групп в Сибири. Самый яркий 
пример — возрождение казачества. Все это — в русле общеевропейского 
процесса: громко заявляют о себе силезцы в Польше, шотландцы, валилйцы и 
корнуолльцы в Великобритании, ломбардцы в Италии, андалусцы в Испании и т.д. 
Это — ренессанс тех народов, которые ранее были отодвинуты на обочину 
истории и теперь громко напоминают о своем существовании.


Как Вы относитесь к Движению по защите прав народов? Какие
перспективы у такого Движения на Русском Севере и в России?
Насколько принципы «евразийского регионализма», разрабатываемые в Движении могут реально работать в российских регионах?


Желаю всяческих успехов Движению, и думаю, что евразийский регионализм 
должен развиваться в конструктивном сотрудничестве с европейским, о чем я 
уже писал выше. Верю. что у Движения в России и в мире блестящее будущее. Я давно интересуюсь 
сибирским областничеством. Это — серьезный научный и культурный пласт, не 
востребованный современными интеллектуалами. Г.Н.Потанин и Н.М.Ядринцев — 
первые русские регионалисты и первые же русские евразийцы. Основы 
регионалистской политологии и философии заложены в работах А.П.Щапова. Я 
считаю, что областничество должно стать одной из важнейших (если не главной) 
составляющих идеологии Движения. А может. кто знает. и будущей 
Регионалистской партии России. В Поморье Движение непременно будет 
развиваться, если возьмет на вооружение идею возрождения поморского народа и 
региональной самобытности, областниичества. Думаю, то же можно сказать и о 
многих российских регионах.


Башня Сутягина (знаменитое архитектурное произведение архангельского бизнесмена, названная на фестивале архитектуры в Нидерландах «Чудом Севера». Башня была уничтожена по постановлению архангельского суда в этом году) — это восстание поморского северного духа или просто PR компания?

Башня Сутягина… Отношение к ней неоднозначное. Николай Сутягин сделал бы 
настоящий подарок архангелогородцам, если бы восстановил деревянный терем 
начала ХХ века — дом Беляевского, памятник архангельского купеческого 
зодчества. К сожалению, башня Сутягина — просто нагромождение этажей, там не 
было стиля, не было гармонии. С другой стороны, она могла стать одним из 
брэндов Архангельска, если не памятником архитектуры, то туристической 
достопримечательностью.

Беседовал Павел Зарифуллин

Продолжение следует